普利策奖、文学细读、社会心理学，12月我们一起读这三本书｜三明治阅读俱乐部
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12月将有三本新书作为三明治阅读俱乐部的共读书目，分别是《莉莉亚娜不可战胜的夏天》《与达洛维夫人共度一天》《为什么我们不愿认错》。
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1
《莉莉亚娜不可战胜的夏天》
作者：[墨西哥] 克里斯蒂娜·里韦拉·加尔萨
译者：姚云青
出版：野spring | 广西师范大学出版社
获2024普利策回忆录/自传奖，一位女性在巨大的困境之中拒绝被遗忘的故事。与痛失至亲的噩梦缠斗，注视被束缚、被损毁的女性，在女性支离破碎的人生故事里抢救真相；不只是女性主义调查纪实，不只是传统的回忆录，更是尽力复原莉莉亚娜蓬勃的生命力。
二十岁的女大学生如何一步步命丧前男友之手？当年究竟漏掉了什么？为什么没能拯救她？为了终结痛失亲人的噩梦，为了寻回莉莉亚娜的青春，姐姐走访亲友、整理遗物、梳理妹妹留下的文字，筑起一座纸上纪念馆。
用诗意的记录直面暴力，将叙述的权利交还给女性受害者，直击亲密恐怖主义、受害者有罪论、语言匮乏背后的性别不平等：“追求正义的女性。疲惫不堪却紧紧团结在一起的女性。心生厌倦却坚持了数个世纪的女性。我们的愤怒永远不会消退。”
书 摘
那些笨重的箱子一直摆在那里，在衣柜顶部整齐地一字排开。七个硬纸箱和三四个涂成薰衣草色的板条箱。都是莉莉亚娜的遗物。一天早上，我们来到她位于阿斯卡波察尔科的小公寓，内心的伤痛尚未愈合；我们沉默着，三两下将手头能找到的一切都装进了纸箱，动作有条不紊，就像训练有素的军队在执行明确的指令。我们将箱子一个接一个摞起来，放在一辆小型皮卡的后部。我们再也没有回过那个地方。
逝者的遗物该怎么处理呢？回到托卢卡，在我父母家，我们将她的书、笔记本、蓝图、海报、玩偶、衣物、鞋子分门别类地整理好，并在每个箱子上用大写字母标注了她的名字。仿佛我们会忘记似的。仿佛我们哪怕有一丁点可能，会将她的遗物和其他箱子搞混似的。我们的内心早已翻江倒海，但为了追寻某种外在秩序，我们却将她的遗物整理得井井有条。我们将箱子一个个摞在一起，搬到衣柜顶部的架子上，那里以前放着空行李箱和过冬的棉被。父母从曾经与小女儿共同居住的旧屋子里搬出来时，这些箱子也被搬到了往西几公里远的新房子里。那次搬家意味着一个新的开始，或者至少是一个喘息的机会。换个环境。一个防止触景生情的小花招。三十年来，没人碰过那些箱子。三十年来，它们一直在那里，在我们眼前，却无法触及。
如今，在经过如此漫长的时光之后，终于可以面对那场悲剧，了解其中的细节——是什么引发了这样一种感觉呢？一个人如何能够确定自己已经可以提出问题，最重要的是，已经准备好聆听答案了呢？我不知道。我只知道，自己在向墨西哥城总检察长办公室提交了第一份申请之后，就再也无法收手。整整一个秋天，我常常彻夜难眠，泪水汹涌而出。但哭泣是一种文明的行为。而在那里发生的一切，在那个窗明几净、窗口被橡树和木兰花环绕的房子里发生的事，则属于另一个世界。我当时身处休斯敦，可实际上我被困在过去。我在休斯敦，但同时也在时间的边缘彷徨。多年来，悲痛已经变成了一种独自进行的无声 仪式，现在却成了尖叫和掌掴的爆发。每当我感到胸口被压得喘不过气，声带间发出呜咽的声响时，就会再次打开她房间的门，将手放在门把手上。灰尘在光线中漂浮，弥漫在整个空间中。她的书。她每天早上会看到的海报。她的笔记本。问题是：我现在是谁？我身在休斯敦，但我同时居住在更遥远的时光之外，在超越文明的时代。
2
《与达洛维夫人共度一天》
作者：张秋子
出版社：北京联合出版公司
《达洛维夫人》是伍尔夫著名的代表作，公认的20世纪西方文学的伟大之作。这部1925年出版的小说何以畅销近百年？这部“一天写尽一个女人的一生”的作品不仅具有独特的文学意义，也具有深刻的思想性和社会意义。
张秋子已经带领学生读了五年的《达洛维夫人》，本书基于她五年来共读的课堂笔记与反复思考。该课堂并不是对一部文学作品的学术研究或文本批评，而是选取《达洛维夫人》为底本，生发出一系列对文学相关问题的思考与讨论。不论授课与写作，都贯穿了她与学生们共同发现的文学现象，并且以结合生活中的切身体验为特色，展现文学与每个人可能发生的关系。不论是否读过《达洛维夫人》，都可以应邀与达洛维夫人共度一天，开始一场包罗万象的文学漫步。
3
《为什么我们不愿认错》
作者:[美]卡罗尔·塔夫里斯、[美]埃利奥特·阿伦森
译者：徐黄兆
出品方：中信
没有人可以不带偏见地活着。著名社会心理学家卡罗尔·塔夫里斯和埃利奥特·阿伦森基于多年的社会心理学研究，在本书中联袂揭示傲慢与偏见的运转规律及其危害，并提供克服的方法。
为什么承认“我犯了一个错误”这么难？在这本极具洞察力的社会心理学著作中，作者深入家庭、医疗、学术、商业、司法、政治、冲突和战争等社会和个人生活的方方面面，分析人们如何为自己的失误、有害行为或错误决定进行自我辩护，由此消解动摇自身价值感的认知失调，为自己免除责任。我们总是在不自觉地编造谎言，以迎合聪明、品德高尚、不会犯错的自我认知，而这一顽固的认知往往让我们走上愚蠢、违背良知、错误的道路。
自我辩护会加剧偏见，扭曲记忆，让我们在错误的信念里越陷越深。它会将专家的职业自信转变为傲慢，持续制造不公现象；会让爱情扭曲变形，加深伴侣间的嫌隙和仇怨；会让医生无法改变过时的态度和做法，做出错误的临床判断。
我们如果拒绝承认错误，又如何从错误中吸取教训呢？十几年来，作者在原版的基础上不断更新和完善认知失调方面的研究。作为最新版，本书不仅针对美国近年的社会现象进行了深入的剖析，有助于我们进一步认清现象背后的社会心理机制，更在增补的“自我宽恕”部分，深入探讨了我们如何面对认知失调，鼓励我们别怕犯错，勇敢走出自我辩护的闭环，在盲目的自我辩护和无情的自我鞭挞之间，找到一条值得努力探索的中间道路。
试 读 片 段
政客们的行为令我们感到既滑稽又震惊，甚至不乏恐惧，但其实，他们的所作所为与大多数普通人在日常生活中的行为方式并无本质区别，只是所造成的后果大小不同。我们维系着一段不愉快的恋爱关系，或者困在其中找不到出路，只不过是因为我们投入了大把时间来维持现状。一份死气沉沉的工作，我们之所以一干就是几十年，还不是因为我们会找各种理由来为自己不挪窝儿辩护，况且我们也无法清晰地评估离职能带来的好处。就因为外观别致，我们买了一辆问题百出的二手车，后续还需要花上数千美元才能让它上路，而且为了证明这笔投资的合理性，我们可能还要花更多的钱。就因为一些莫须有的小矛盾，我们自以为是地与朋友或亲戚反目成仇，却自视为大度者——只要对方赔个礼道个歉，这事儿就算过去了。
自我辩护与撒谎或找借口并不是一回事。很显然，人们撒谎或编造虚假的故事，是为了平息爱人、父母或雇主的怒火，是为了不被起诉或被送进监狱，是为了不丢面子、不丢工作或保住权位。但是，一个有罪的人告诉公众一些他明知是假的事情（“我没有和那个女人发生性关系”，“我不是骗子”），与这个人说服自己相信他做了件好事，这二者之间存在很大区别。在前一种情况下，他是在撒谎，而且他也知道自己是为了自保而撒谎；在后一种情况下，他就是在自欺欺人。这就是为什么自我辩护比明确的谎言更具影响力且更危险。它会使人们确信，当下他们的所作所为已是当时的最佳选择。“我别无他法了”，“这实际上就是解决问题的最好办法”，“我这也是为了国家好”，“那些浑蛋罪有应得”，“我有权这样做”事实上，细想一下，这些话也不无道理。
自我辩护最大限度地淡化了我们的错误和糟糕决定，它也解释了为什么除了伪君子本人外，每个人都能辨认出行动中的伪君子。它让我们将自身的道德失范与他人的道德失范区分开来，同时又模糊了我们的行为与道德信念之间的矛盾。正如奥尔德斯·赫胥黎小说《针锋相对》（Point Counter Point）中的某个角色所言：“我不相信这世上还存在清醒的伪君子。”
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